Quello che oggi serve capire, nel rispetto e nel riconoscimento di una esperienza umana e spirituale è evidente perché si è arrivati a questo punto. Perché Enzo Bianchi non è riuscito a trovare un modus vivendi con la sua comunità e non l’ha voluta lasciare libera di continuare a camminare nella storia. Se lo chiede quel popolo di Bose (nella foto la prima chiesa di Bose del 1968), che ha sostenuto e camminato con Enzo e i suoi fratelli e sorelle, animato da un cristianesimo sobrio, bello, creativo, libero, coraggioso, paziente e mai rivoltoso, nella sua radicalità fortemente selettivo, ma che non ha rinunciato alla sua popolarità. Generazione Bose, scrive ancora Di Santo, perché questo cristianesimo non si è organizzato in movimenti, in gruppi particolari, ma ha fatto breccia semplicemente nella vita di chi si è formato a Bose. Un cristianesimo partecipe della vita del Paese, attento a una Chiesa semper reformanda. Sintonia con le fragilità e le povertà, e sintonia, soprattutto negli ultimi anni, con la questione dei migranti in cerca di pane e libertà.

Essere un “semplice monaco” ma non del tutto “fratello come gli altri”